Historia

Id:16259

Virgen del Topo
01 Anónimo,
Fecha: XVII

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Lugar de origen

Latitud

4.696879

Longitud

-74.047852

Lugar actual

Latitud

4.696879

Longitud

-74.047852

Titulo

Virgen del Topo

Autor

01 Anónimo,

Actividad

Información Biográfica

Autoría desconocida.

Firmado

Tipo

Óleo sobre madera

Fuente de la imágen

Museo de Arte Colonial. Revelaciones, pintores de Santa Fe en tiempos de la colonia. Bogotá: 1989.

Ubicación

Iglesia Santa Bárbara

País de origen

Colombia

Ciudad de origen

Bogotá

País actual

Colombia

Ciudad actual

Bogotá

Escuela

N/A

Clasificación

Categoría 1 Mariología
Categoría 2 Advocaciones
Categoría 3 Dolorosa
Categoría 4 Topo
Categoría 5 N/A

Sintesis

Imagen religiosa en la que aparecen representados María y Jesús. La virgen está de medio cuerpo, sedante, semiperfil derecho, mirada dirigida hacia abajo. Tiene un vestido rojo, una túnica blanca y un manto azul que cubre su cabeza. En su rostro se denota gran tristeza y aflicción. Sobre su cabeza, además, hay una corona con pequeñas incrustaciones de colores. En sus manos lleva un manto blanco con él que intenta cubrir el cuerpo de Jesús, el cual posee algunas heridas de las que emanan pequeñas gotas de sangre. Jesús posee los ojos cerrados, los labios entreabiertos, el cabello largo, la barba oscura y la señal de la corona de espinas en su frente. Al fondo de la representación se alcanza a ver parte de la cruz en la que murió Jesús.

Anotación

María Cristina Pérez

Comentario Bibliográfico

Descriptores

Llanto
Muerte
Rostro
Jesús
Sangre
Virgen

Escenario

Sin definir

Tipo de relato

Historia Sagrada bíblica y apócrifa

Donante

Sin donante

Cartelera Filacteria

Ninguna

Fuente iconográfica

Inspiración en Nuevo Testamento

Iconotexto

Símbolos

Aureola de rayos
Manto
Sangre

Características particulares

Edad: adulto
Escena: simple
Género Masculino/femenino
Personaje colectivo
Personaje: contacto corporal
Personaje: desnudo parcial / total
Personajes: Sagrados

Gestos:

La cultura barroca es gestual. El gesto complementaba la comunicación visual con gestos de oralidad, de modo que las pinturas “hablaban”. La siguiente información trata de reconstruir la cultura gestual quirológica y quironómica a partir de los tratados y de las frecuencias gestuales en la pintura colonial.

	00 Objetos en las manos
	05 Posición: de Pie inclinado
	04A Posición: Acostado / yacente

Pasaje: Virgen Dolorosa

El misterio de la participación de la Virgen madre dolorosa en la pasión y muerte de su Hijo es probablemente el acontecimiento evangélico que ha encontrado un eco más amplio y más intenso en la religiosidad popular, en determinados ejercicios de piedad (Vía crucis, Vía Matris...) Y, en proporción con los demás misterios, también en la liturgia cristiana de oriente y de occidente. Es curioso cómo estas tres dimensiones de la piedad están idealmente unidas en la liturgia de rito romano en el Stábat Mater, atribuido a Jacopone de Todi, secuencia nacida en un contexto de intensa religiosidad popular, utilizada de varias maneras en los ejercicios piadosos y, aunque de forma facultativa, presente en la liturgia de las horas y en la liturgia de la palabra de la misa del 15 de septiembre de la Virgen de los Dolores. En general, se suele considerar el dolor de la Virgen en la infancia de Jesús y no sólo en su pasión. La meditación cristiana captó y en cierto modo fue codificando progresivamente a lo largo de los siglos siete sucesos dolorosos, siete episodios bíblicos en los que está atestiguada expresamente o intuida por la tradición la participación de María. Se recuerda la subida al templo de José y de María para presentar allí a Jesús a los cuarenta días de su nacimiento, con la relativa profecía del anciano Simeón: “Una espada atravesará tu alma” (Lc. 2, 34-35). Espada que es, “según parece, la progresiva revelación que Dios le hace de la suerte de su Hijo”; espada que penetrando en María le hará sufrir; espada que penetrando en María le hará sufrir; espada símbolo del camino doloroso de la Virgen, que en la tradición posterior será asumida como signo plástico de los dolores sufridos por la madre del redentor y representada luego en número de siete puñales clavados en el corazón de la Virgen. El camino de fe de la Virgen se vio muy pronto marcado por un nuevo suceso doloroso: la huida a Egipto con Jesús y José (Mt. 2, 13-14). Y una vez más, durante la infancia de Jesús, el suceso de la pérdida en Jerusalén y la búsqueda ansiosa y dolorida de María y de José (Lc 2, 43ss), que se concluirá con el hallazgo del Hijo en el templo, nuevo motivo de meditación y de interpretación sobre la voluntad de Dios en el corazón de la madre. La contemplación de la tradición ha querido descubrir en la subida de Jesús con la cruz al Calvario la experiencia síntesis del camino de fe de la madre, y aunque los evangelios no mencionan nada de eso, la piedad tradicional ve también la presencia de María en el encuentro de Cristo con las mujeres (Lc 23, 26-27). Como ya se ha dicho, es en el acontecimiento de la crucifixión donde encontramos el significado primero y último de la Dolorosa.

Tipo de historia: N/A

Fuente:

Virgen del Topo Mariología

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Id:16259