Historia

Id:15316

Virgen del Topo
Morales, Luis
Fecha: 1529-1586

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Lugar de origen

Latitud

6.227934

Longitud

-75.541992

Lugar actual

Latitud

6.227934

Longitud

-75.541992

Titulo

Virgen del Topo

Autor

Morales, Luis

Actividad

1529-1586

Información Biográfica

(1509-1586) Pintor de Badajoz, España. Apodado “El divino” por su predilección con los temas religiosos. Su formación en arte comienza en Sevilla como discípulo del maestro Pedro de Campaña. Tuvo, también, educación portuguesa y de Milán. Para 1550 estaba casado con Leonor Chaves y estaba posicionado en la clase burguesa. Tuvo un taller propio en Badajoz en el cual realizó numerosos cuadros y retablos para capillas familiares privadas. Sus obras reflejan un influjo de diferentes corrientes pictóricas, pero se caracteriza principalmente por el alargamiento de las figuras y el uso del sfumato. Fuente: Arte España “Pintura Renacentista.” Disponible en: http://www.arteespana.com/luismoraleseldivino.htm

Firmado

Tipo

01 Óleo sobre tela

Fuente de la imágen

Inventario de bienes culturales muebles de Antioquia.

Ubicación

Museo de Antioquia

País de origen

Colombia

Ciudad de origen

Medellín

País actual

Colombia

Ciudad actual

Medellín

Escuela

N/A

Clasificación

Categoría 1 Mariología
Categoría 2 Advocaciones
Categoría 3 Dolorosa
Categoría 4 Topo
Categoría 5 N/A

Sintesis

Anotación

Comentario Bibliográfico

Descriptores

Jesús
Muerte
Rostro
Virgen

Escenario

Sin definir

Tipo de relato

Historia Sagrada bíblica y apócrifa

Donante

Sin donante

Cartelera Filacteria

Ninguna

Fuente iconográfica

Inspiración en Nuevo Testamento

Iconotexto

Símbolos

Aureola de rayos
Jesús
Manto

Características particulares

Edad: adulto
Escena: simple
Género Masculino/femenino
Personaje colectivo
Personaje: contacto corporal
Personaje: desnudo parcial / total
Personajes: Sagrados

Gestos:

La cultura barroca es gestual. El gesto complementaba la comunicación visual con gestos de oralidad, de modo que las pinturas “hablaban”. La siguiente información trata de reconstruir la cultura gestual quirológica y quironómica a partir de los tratados y de las frecuencias gestuales en la pintura colonial.

	00 Objetos en las manos
	04A Posición: Acostado / yacente

Pasaje: Virgen Dolorosa

El misterio de la participación de la Virgen madre dolorosa en la pasión y muerte de su Hijo es probablemente el acontecimiento evangélico que ha encontrado un eco más amplio y más intenso en la religiosidad popular, en determinados ejercicios de piedad (Vía crucis, Vía Matris...) Y, en proporción con los demás misterios, también en la liturgia cristiana de oriente y de occidente. Es curioso cómo estas tres dimensiones de la piedad están idealmente unidas en la liturgia de rito romano en el Stábat Mater, atribuido a Jacopone de Todi, secuencia nacida en un contexto de intensa religiosidad popular, utilizada de varias maneras en los ejercicios piadosos y, aunque de forma facultativa, presente en la liturgia de las horas y en la liturgia de la palabra de la misa del 15 de septiembre de la Virgen de los Dolores. En general, se suele considerar el dolor de la Virgen en la infancia de Jesús y no sólo en su pasión. La meditación cristiana captó y en cierto modo fue codificando progresivamente a lo largo de los siglos siete sucesos dolorosos, siete episodios bíblicos en los que está atestiguada expresamente o intuida por la tradición la participación de María. Se recuerda la subida al templo de José y de María para presentar allí a Jesús a los cuarenta días de su nacimiento, con la relativa profecía del anciano Simeón: “Una espada atravesará tu alma” (Lc. 2, 34-35). Espada que es, “según parece, la progresiva revelación que Dios le hace de la suerte de su Hijo”; espada que penetrando en María le hará sufrir; espada que penetrando en María le hará sufrir; espada símbolo del camino doloroso de la Virgen, que en la tradición posterior será asumida como signo plástico de los dolores sufridos por la madre del redentor y representada luego en número de siete puñales clavados en el corazón de la Virgen. El camino de fe de la Virgen se vio muy pronto marcado por un nuevo suceso doloroso: la huida a Egipto con Jesús y José (Mt. 2, 13-14). Y una vez más, durante la infancia de Jesús, el suceso de la pérdida en Jerusalén y la búsqueda ansiosa y dolorida de María y de José (Lc 2, 43ss), que se concluirá con el hallazgo del Hijo en el templo, nuevo motivo de meditación y de interpretación sobre la voluntad de Dios en el corazón de la madre. La contemplación de la tradición ha querido descubrir en la subida de Jesús con la cruz al Calvario la experiencia síntesis del camino de fe de la madre, y aunque los evangelios no mencionan nada de eso, la piedad tradicional ve también la presencia de María en el encuentro de Cristo con las mujeres (Lc 23, 26-27). Como ya se ha dicho, es en el acontecimiento de la crucifixión donde encontramos el significado primero y último de la Dolorosa.

Tipo de historia: N/A

Fuente:

Personaje: Jesús Muerte: N/A Beatificación: N/A Canonización: N/A Principal: No Biografía: Es la figura central del cristianismo y una de las figuras más influyentes de la cultura occidental. Para la mayoría de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por extensión, la encarnación de Dios mismo. Según la opinión mayoritariamente aceptada en medios académicos, basada en una lectura crítica de los textos sobre su figura, Jesús de Nazaret fue un predicador judío que vivió a comienzos del siglo I en las regiones de Galilea y Judea, y fue crucificado en Jerusalén en torno al año 30, bajo el gobierno de Poncio Pilato.

Virgen del Topo Mariología

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